《詩經》原名《詩》或《詩三百》，在漢代為儒家經典，被封為“經”，一共有305首有，說311首也可以，因為其中有6篇詩有目卻沒有內容?！对娊洝繁环譃轱L、雅、頌三大部分，藝術手法有為賦、比、興三種，反映了當時的政治、軍事、文化、民俗等各個方面。
《詩經》的六義是指風，雅，頌，賦，比，興?！帮L”是指十五國的民歌，是《詩經》的精華。毛澤東在《沁園春·雪》當中有這樣一段話：“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷?！边@里的“風”就是“國風”，這借代十五國風，“騷”指“離騷”借代《楚辭》，所以“風騷總體解釋為傳統文化?！把拧睘樵娭腥说难艠?，正聲雅樂分為小雅和大雅。貴族祭祀的樂歌分為周頌、魯頌、喪頌。
賦的手法是指鋪陳，直言其事，也就是說不用比和興來直接敘述，但是在直接敘述的時候，往往借用渲染和夸張的手法。比是以彼物比此物，相當于我們今天的一些修飾方法，像比喻、比擬、通感等。興是比較有特點的，是指先言他物以引起所詠之辭，相當于我們現在理解為借景抒情。
因為年代久遠，《詩經》的結集和成書是怎樣的，現在已經很難說清了。漢代有這樣幾種假說，第一種是刪詩說，“孔子刪詩說”的提出者是司馬遷，他在《史記·孔子世家》中有寫了這樣一段話，“古者，詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義三百五篇，孔子皆弦歌之?！薄墩撜Z》中孔子說“吾自衛反魯，然后樂正，雅頌，各得其所?！钡乾F在很多人對這種學說提出了質疑，像先秦學說中就記錄了吳國一位公子到魯國做客時，所接受到的款待，其中記錄的樂官做的樂曲順序與現存的《詩經》是一致的， 而這時，孔子才只有八歲，不可能完成了《詩經》的刪減。
還有一種學說，是獻詩說。這種學說是漢代劉向提出來的，他在《國語》中記錄，“天子聽政，使公卿至于列士獻詩”。也就是說是天子要求貴族中的文人來獻詩。這種學說，產生的可能只是的是雅詩，而十五國風的產生應該并不是以這種方式。第三種說法是采詩說，這在《漢書》一文字中有這樣的記載，說，“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?！?/p>
《春秋公羊傳》記錄男的60，女的50以上，沒有孩子的人，官家奉養他們，但是他們有一個義務，就是到民間采詩。目前，這種說法是文學界比較認同的。
《詩經》305篇，韻律和形式基本一致，而且涉及的時間又很長，地域又很廣，古代的時候交通不方便，語言又多有不同，如果不是有目的的采集和整理，想要產生這樣一部詩歌總集是不太現實的?！对娊洝返乃枷雰热菽?，包括第一，雅頌詩，這些詩的內容主要是貴族所用的雅正之樂，還有一些歌功頌德的記事詩。
第二，怨刺詩，是諷刺社會的。國風中比較有名的，像魏風的《伐檀》，說的是也不種也不收，你們家的糧倉，怎么那么多糧食？也不打獵，門上為什么懸著這么多獵物呢？實際上是在諷刺統治者的不勞而獲。還有一種形式是婚戀詩，比較有名的是《蒹葭》。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。相信你一定聽過 。
第三，農事詩，表示農人的生產生活的，比較有名的是豳風《七月》。這是農事詩最杰出的代表，其中有這樣兩句：七月流火，九月授衣。七月流火這個詞經常被提起，但是經常被理解錯誤。七月流火這個7月跟我們現在的7月是不一樣的，指的是夏歷7月，相中于現在的9月。七月流火的意思就是指大火星偏西，天氣轉涼了。
還有一種類型的是有爭議的詩，比較有名的是《小雅·采薇》昔我往矣，楊柳依依，今我來兮，雨雪霏霏。也是經常被提起的。這首詩也被認為是最早的、運用情景交融手法的詩歌?！对娊洝酚涗浟酥苋松畹母鱾€方面，是我國現實文學的源頭，為后史文學提供了豐富的營養。那么你知道，我國文學的另一個源頭是什么嗎？
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