黃土高原氣候(黃土高原氣候分布圖)

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《上古先漢民族史》系列

NO.47 仰韶溫暖期的黃土高原

文|寒山憶雪

圖|寒山憶雪 輯|寒山憶雪

1萬年前左右，全球的均溫從1.3萬年前的14℃左右，逐漸上升到15.5℃。此后，氣溫仍然逐漸上升，到8500年前，全球均溫達到17℃左右。

這一溫度比如今高2℃左右，兩極和高山冰川融化很多，海平面比現在高2-3米左右。因為氣候更暖，蒸發到空氣中的水分比現在更多，降水量普遍增加，原本濕潤的地區更加濕潤，原本干旱的地區也不那么干旱了。

這種氣候在地質學上被稱作「氣候適宜期」，或者「溫暖期」。而從8500年前延續到5000年前的這一段溫暖期，稱作「大西洋期」或「仰韶溫暖期」。

在仰韶溫暖期內，東亞的氣候比現在更溫暖。0度等溫線和800毫米降水線，從秦嶺淮河一線往北移動到黃土高原中部和河北中北部。整個氣候帶也往北移動，亞熱帶往北擴大到河南南部，暖溫帶越過燕山，往北移動到燕山以北的漠南草原上。

這樣說可能不容易理解，通俗來說，湖北、蘇南氣候像湖南、浙江，山東、河南氣候像湖北、蘇南，河北、遼寧氣候像河南、山東，內蒙中部、吉林氣候像河北、遼寧。

如果更加直觀一點，那就是武漢的氣候像長沙，鄭州的氣候像武漢，北京的氣候像鄭州，呼和浩特和長春的氣候像北京。

古羌人所在的黃土高原，在仰韶溫暖期內，也一樣出現氣候變化。

黃土高原以它數百米深的黃土層和千溝萬壑的地貌，以及嚴重的水土流失，與黃河一碗水半碗沙的直接關系，而聞名于世。我們對黃土高原最直觀的印象，就是以延安為中心、窯洞遍布的黃土高原。

但陜北只是黃土高原其中一個地理單元。實際上，整個太行山、崤山以西，秦嶺、岷山以北，拉脊山、烏鞘嶺以東，鄂爾多斯高原、寧夏西套平原以南，都屬于黃土高原的范圍，總面積64萬平方公里左右。

如同陜北高原只是黃土高原中一個獨立版塊一樣，黃土高原內部因為山脈和河流的分割，還有其他獨立的版塊。

為人們所熟知的，就是一山一水。一山指的是隴山，一水指的是黃河。如果說隴山，很多人并不知道的話，那么說六盤山，很多人就應該知道了。近代某朝開國詩人的詩句，「六盤山上高峰，紅旗漫卷西風」，很多人在中學語文課本上都學過。

事實上，六盤山只是龍山北部某一段山體的名稱，只因為那位詩人給六盤山帶來的知名度，使得整個隴山山脈被更名成了「六盤山脈」。

隴山山脈呈西北-東南走向，把整個黃土高原的最西南部與其他部分隔開，形成一個獨立的版塊，「隴西高原」。這里黃土山峰密布，地形支離破碎，稱作「隴西山地」也許更為合適。

而黃河的分割作用更為明顯，它從黃土高原東部地區以「L」形將一塊區域切出，與東面的太行山合圍，形成一塊山河表里的區域，「山西高原」。而整個黃河以西、隴山以東的區域，可以統稱為「陜西高原」。

和山西高原內部分成幾個獨立的區域一樣，陜西高原內部也分為幾個獨立的版塊。

陜西高原南部地勢低平，北部地勢高平，恰好以北山山系中的橋山、千山、黃龍山作為南北分界線，南部形成了關中盆地。

而北部高原的中央，橋山的北段，一段南北走向的山嶺——子午嶺把北部高原分成東西兩個部分。西部西靠隴山、南抵千山，稱作隴東高原，東部東臨黃河，南抵黃龍山，稱作陜北高原。

之所以話費這么多文字介紹黃土高原的各個區域，是因為氣候的變化與地形版塊的關系，與未來古羌人族群分化以及分布區域又緊密的關系。

在今天，黃土高原恰好處在400毫米-800毫米降水線之內，屬于暖溫帶半濕潤氣候，整個黃土高原都比較適合發展農業。

但在1.3萬年-1萬年前左右，全球均溫比現在低1℃左右，位于黃土高原北部的隴東高原、陜北高原，以及山西高原的中北部，降水量都低于400毫米，氣候干旱如同現在的鄂爾多斯高原，植被稀少，黃土裸露，不適合發展農業。

在這種情況下，古羌人的生活范圍只局限在山西高原的南部、關中盆地和隴西高原。

不過從1萬年前開始，氣溫開始超過現在，并在8500年前達到17攝氏度，比現在高2攝氏度左右。隴西高原和關中盆地的氣候，如同現在的漢中和四川盆地，成為亞熱帶氣候，而北部的隴東、陜北和山西中北部，連同陰山南麓的河套平原在內，成為暖溫帶，降水超過400毫米。

在這種情況下，古羌人的分布區域向北擴大到隴東陜北甚至河套，向西則擴張到河西走廊、湟水河谷和松潘草原。

此后，氣溫開始穩定，漫長的仰韶溫暖期將延續到3500年以后（距今5000年前）。這段時期內，黃土高原大部分地區都比今天溫暖濕潤，各個部落有足夠的森林可以采集漁獵，有足夠的河岸臺地可以支撐原始農業。

于是在這段時間內，古羌人創造了著名的大地灣文化和仰韶文化。

「大地灣文化」又稱作「老官臺文化」、「白家村文化」，分布年代從8000年前到7000年前左右，分布范圍與古羌人的農耕區域重合，也就是黃土高原的覆蓋范圍。其中，更溫暖的隴西高原、關中盆地和山西高原南部的汾河盆地（包括運城盆地），發掘的遺址數量最多，密度也最大。

「大地灣文化」得名于隴西高原東部、渭水上游支流——清水河南岸臺地上的「大地灣遺址」（天水市秦安縣境內）。不過大地灣遺址一直延續到4800年前，前期屬于大地灣文化，后期屬于仰韶文化，為了避免概念混淆，學界又將大地灣文化更名為老官臺文化，或者白家村文化。后兩者都得名于關中盆地上的遺址名稱。

不過這樣的更名并不能解決問題。因為從8000年前到5000年前之間，黃土高原上的大部分遺址都延續了將近3000年，同時經歷了大地灣和仰韶兩個時代。這也與溫暖期內氣候適宜、資源豐富，人們可以世代定居一地而不用擔心食物和戰爭有關。

所以我們完全可以拋開考古學上的命名，把8000年前-7000年前的這段時期的古羌人文化，稱作「早羌文化」。

同樣，7000-5000年前的「仰韶文化」，也是得名于一個遺址，仰韶遺址。該遺址位于山西高原的西南角、關中盆地東側的豫西高原（古稱陜原），今天的澠池縣境內。

「仰韶文化」雖然以仰韶遺址命名，但是它的文化風格卻以另外兩個遺址為代表，「半坡遺址」和「廟底溝遺址」。

前一千年（7000-6000年前），仰韶文化的風格以半坡遺址為代表，一個半坡遺址的村落格局、石器種類、陶器風格、房屋形狀，就是這個時代整個黃土高原大部分古羌人村落文化的面貌。

同樣的，后一千年（6000-5000年前），仰韶文化的風格以廟底溝遺址為代表，一個廟底溝遺址的文化風格，就是整個黃土高原大部分古羌人部落文化的面貌。

對此，我們一樣可以拋開考古學上的命名，把7000-6000年前的古羌人文化，稱作「中羌文化」，把6000-5000年前的古羌人文化，稱作「晚羌文化」。

那么，早中晚這三個時期的古羌人文化，到底是什么樣子的呢？

下節繼續為您講述。

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